夜雨寄北

建醮是民間最大規模的一項宗教活動，而且也是最普遍的一個宗教活動，它具有祈求國泰民安，風調雨順的意義在，醮的種類極多，祭祈儀式也十分複雜，是最能完整展現民間信仰風貌的一項宗教活動，往往吸引了數以萬計的人來參加，熱鬧非凡，多彩多姿。

甲辰年，時序季冬，家鄉正舉辦十二年一度的建醮慶典，當然不能錯過。收拾簡單的行囊，坐車返鄉，一進市區即實施交通管制；辛勤的員警忙著疏導交通，熙熙攘的人潮，伴隨著震耳欲聾的鞭炮鑼鼓聲。

遶境法會開始，道士引領大批的信眾，徒步遶境祈福；由配天宮出發長列隊伍浩浩蕩蕩穿梭於各主要街道，一路上由各藝陣表演，有宋江陣、旗陣、跳鼓、督陣、十二婆姐陣、五虎將、南管、北管陣等六、七十個陣頭，熱鬧滾滾；

沿途，商店住家則供奉祭品，自設香案，焚香祭拜，祈求神明保祐合境平安。

巍然矗立七座醮壇，分別坐落不同的地點，代表不同的方位；皆用竹子或木材搭建而成，高十餘丈，分成三層或五層，每層都裝飾有精采的花鳥人物或民間傳統故事，並且加上電動花燈及五彩的霓虹燈飾，顯得五彩繽紛，美輪美奐。一旁裝飾華麗，口含柑橘的神豬是慶典上的壓軸，代表信徒最虔誠無私的供奉，總是吸引無數人的目光。

原本是麗日當空的午後，居然下起雨來。嘻鬧歡樂的街道，氣氛絲毫不因雨勢而稍歇。我隨著人潮走去，只見家家戶戶懸掛彩燈，路邊盡是攤販的擺設，雖比不上城市裡百貨公司的櫥窗，仍然琳瑯滿目，別有一番樸實的風味

看著看著，一個精緻的香包深深地吸引著我，記得，十二年前那次「做醮」，我與文義同樣走在這條街道上；那時，我剛上省一中，而文義卻因家貧無法繼續升學，即將到彰化當學徒。

一路，兩人默默地走著，空氣凝重的使人欲窒息，絲毫感染不到一絲歡樂的氣氛；走著走著，文義在一個掛滿香包的攤位前停下腳來，專注地挑選著，最後拿出一個藏青色、繡工典雅的香包，遞到我面前，語重心長地說道：「我母親說過，香包會保佑，給人帶來好運；往後你在台中唸書，而我將到彰化當學徒，不知何時再碰頭。以後見到它，就像見到我，想起過去那段珍貴的友誼吧！...」就這樣，失去音訊多年，他送的香包我依然帶著。

經過相思樹下土地公廟，拐進圳溝附近的田埂，這是以前最常去的地方。
走在田埂上，發現田裡乾凅無水，稻子早已收割，只剩一畦畦參差不齊的稻根殘存著，還有遠處一堆堆橫放的稻草堆。

記的小時候，每到此時，總是呼朋引伴在稻田裡＂烤蕃薯＂，蕃薯是＂無料＂的，採自蕭姓祠堂旁邊那大片的蕃薯田，有一次失手，被蕭姓人家追趕，文義因個小跑不動，當場被捉住，害得她母親向人家賠錢道歉，而文義也被「禁足」好一陣子。

但事過境遷，我們仍不改其志，照樣在田裡就地取材，燒起稻草，再利用稻灰的餘溫，將辛苦取得的蕃薯埋入，將其慢慢悶熟；

通常等待的時間是漫長的，我們一刻也不得閒，三人一組，玩起騎馬打仗，玩累了，脫掉鞋子，捲起褲管，紛紛跳入圳溝戲水捉魚，這裡產一種彩虹魚，在陽光直射下，呈現七彩顏色。

番薯也快燜熟了！拿起長長的竹竿，將番薯從稻草灰中翻出，這時番薯還直冒著煙呢，輕輕撥開，露出黃橙橙的薯肉，熱騰騰的香氣四溢，我們迫不及待地，就地狼吞虎嚥起來。

當望見夕陽慢慢沉落在貓羅溪底，踩著夕陽餘暉，然後心滿意足地各自回家。

這是冬天的場景，而夏天則是另一番景象；夏日的水田秧苗正長，下午大雨 過後，積水盈尺，淹沒田間小徑，這時蛙群避開暑熱，活躍於田水與田埂之間，這時，我與文義再次呼朋引伴，相約到田間捕捉青蛙。經常踩爛了秧苗，弄一身泥濘，回到家，免不了又是一頓責罵，但我們樂此不疲，依然故我。

這時雨停了，田埂的盡頭，便是媽祖廟，遠遠望見廟埕前豎立了七根高高的竹篙，即「豎燈篙」，因為民間信仰中，把燈篙看做是請神招鬼最重要的器物，

所以建醮時入醮前數日甚至於十天前就得建燈篙，燈篙的主要目的是邀請天上諸神前來鑒醮及共享功果，並且招引陰間的孤魂野鬼前來共享孤食，所謂孤食就是普渡祭拜鬼。

燈篙的數量有的僅有一根，有的豎三根，另有七根、十根，據說最多的有多達三十六根的例子，它是採用高、直、硬而去技留尾的青竹，豎在廟前空地及普渡場上，篙上要掛醮旗、天旗、天燈、天布、天錢、天金、以及孤魂旗、七星燈、地布、地錢等等，天旗、天燈、天布，天錢掛在陽篙上，做為召請天神之用。

豎燈篙的主要目的是在告訴天地眾神及陰間孤魂，這個地方在做醮歡迎他們來參加，因此燈篙就好像是請柬一般的作用，同時還具有路標的功能。

廟埕裡除了豎起燈篙外，精采熱鬧的布袋戲也同時上演，今日戲碼為「李靖與紅拂女」，這是我與文義最喜歡看的戲目。

故事敘述：隨末唐初，戰亂不斷， 民不聊生，邊境小國新羅久慕中原沃土，伺機逐鹿中原。新羅國王張仲堅，因鬢髮卷曲， 人稱“ 虯髯客”。他喬裝進入中原，企圖稱雄天下，但途中卻屢遭殺機，險境中巧遇宮廷歌舞妓紅拂女，虯髯客對紅拂女頓生情愫，但紅拂女卻深愛武將李靖，

有感他們的情誼，我、文義還有一青梅竹馬，自詡為風塵三俠，行俠仗義，打抱不平；我們之間沒有濃厚的感情糾葛，只有淡淡的孺慕情愫。

如今風塵三俠安在？就像當初的李靖、虯髯客、紅拂女消失在歷史的風中…

正看得入神，突然背後有人拍拍我的肩膀，轉頭一看，原來是國小同學順興，
好久不見，兩人就在廟旁的榕樹下，品茗敘舊起來，聊著聊著，談到了文義，順興面色凝重，嘆了口氣，然後悠悠地說：
「文義在一間化工廠工作，不幸鍋爐爆炸，被炸身亡… 」。
這消息對我而言，彷彿是晴天的霹靂．身為文義好友的我，竟然現在才知道他的處境；頓時覺得週遭一片沉寂，我與順興兩人相視無語，也不知經過多少時間，戲台前傳來熱烈的喝采聲，原來是，「李靖與紅拂女」已經進入最高潮了。可歎哪！文義的人生卻已經走到終點。

懷著沉重的心情，漫無目標地走著，走著走著，不知不覺又混入人群，只見民眾個個手持水燈，原來即將進行放水燈的儀式；放水燈是在召請水中孤魂，召請一些因溺水而死或因航海而死的水孤魂。隨著人群來到貓羅溪畔，準備施放祈福。

薄暮時分，施放前，由道士宣讀疏文奏報天地神紙，召請水中孤魂共享普施的隆厚心意，然後吟誦經讖以助亡靈超昇水域，再把燈中的蠟燭一一點燃，放入溪中，讓它隨水漂流。

水燈的式樣並沒有一定的標準，有的比較大像小土地公廟，有的比較小不到三十公分高，都是用紙糊成，底座都是用保麗龍做可以浮在水面，有的裝飾有紙飾有紙雕或彩繪，有的只是紅頂白壁沒有什麼圖案，不管如何，這是在事者對往生者的一種期待與祝福；一般人相信水燈漂流愈遠，能招引更多的孤魂，更能夠使施放的人事業順利，閤家平安。

回到家，一夜輾轉難眠，迷糊中睡去，醒來已是日上三竿。

只見母親正準備挑著米籮，裡面裝滿豬油、醬油、牲禮、飯菜、五味碗、酒、粿等，到指定醮壇前進行普渡，我急忙接起扁擔，母子二人徐徐向普渡現場進發。

醮場的佈置十分華麗，除了醮壇及燈篙之外，醮場中還可以看到很多紙糊的神明及器物，紙糊的神明包括山神、土神、大士爺、四大元師、六騎等等，山神、土地是最重要的守護神，山神守左門，紅臉黑鬚，面目威嚴，穿盔甲手拿著刀，騎著青獅，威風凜凜。

　土地就是土地神，穿黃衣載黃帽，紅臉白鬚，滿臉慈祥，騎著黃虎。而四大元師也是守護醮場的神紙，用來維持火場或祭場的清淨，防止邪魔外道入侵破壞。大士爺是最具特色及代表性的，俗稱鬼王或普渡公，主要任務是鎮守醮局掌管眾。他的造型奇特，頭上長雙角，口吐長舌，青面獠牙，身穿金黃色，頭頂上站一尊觀音大士像，一幅嚇人的面目，是為了威嚇眾小鬼，而頭上的觀音是因為他曾被觀音菩薩所收服，所以要觀音菩薩來監視他。

　　除了紙糊的神紙之外，還有同歸所、寒林亭、金山、銀山等紙糊器物，同歸所是供孤魂野鬼休息的地方，寒林所則是供文人秀士的靈魂休息、金山銀山代表金紙銀紙供奉成山之意，主要功用是為了敬鬼。

醮壇前設置七、八百桌供桌，擺滿牲禮、紙錢，建醮法事開始了，由道士執扶一揮，啟請神明，唸誦種種經讖，請神明來鑑醮、安斗燈、獻供品等等，大家跟隨著持香叩拜。

結束前，先奏樂鬧壇，再由道士數人主持普度、化食，賑濟孤魂，普度眾生。 一切儀式完畢，化紙歡送孤魂，並焚化大士爺、翰林所、同歸所等，普度結束，建醮活動即近尾聲，這時，家家戶戶大開宴席，宴請親友，賓主盡歡。

夜半，又開始飄起雨來，打在窗外的芭蕉上，窸窣聲，擾人清夢，今夜又是個失眠的夜晚，信手翻出唐詩，讀至李商隱的「夜雨寄北」，不禁想起遠方的文義…

此刻正是「巴山夜雨」的時候，留下孤伶伶的我獨翦西窗燭，可恨哪！君竟無歸期，寄語只能求助殷勤的青鳥來幫忙…不知經過多少時間，模糊中，似乎來到僻靜的海邊，正值隆冬，只見遠處三兩隻孤佇的舢影，吞噬於起伏的波濤中，這裡的景物有點熟悉，原來是和平島；突然間，一對母子出現在我的視線，兩人依偎於寒風裡，默默無語地看著拍岸的浪花，身影是如此地熟悉，趨前一看，隱約見到文義與他的母親，他們的面容是如此地安詳、滿足，我正欲同他們打招呼時，突然兩人同時隱身消失於寒風裡…

猛然驚醒，才知是南柯一夢，對夢中的奇遇，驚歎不已！還記得文義曾經提及，其母親娘家在基隆的和平島，自從出嫁以來，為了家庭、小孩終日奔波，無暇回娘家一趟，後來他母親因為積勞成疾，撒手人寰，一直未能如願，所以他發願要到母親的故鄉－和平島，去走一走；事隔這麼多年，我不知道最後有沒有到那據負北隅一角的小島，但我確認那是他魂縈夢牽、日夜思念的地方。

我想或許我該再回和平島看看，憑弔這一切；順便帶上這篇文章，就當作祭文吧！告慰身在遠方的文義，紀念逝去的友人，含有千喚不一回的友情。